本集《中国书法大会》将探索中国书法的多样与包容，聚焦“龙门二十品”、唐摹本《万岁通天帖》、隋《龙藏寺碑》等三组中国书法史上的瑰宝。
龙门石窟铭刻了怎样的书法精品？
武则天主导的《万岁通天帖》，何以造就“最接近王羲之真迹”的书法作品？
藏在古城正定的《龙藏寺碑》，为何被誉为“隋碑第一”？
主持人龙洋
第三集嘉宾
本集点评嘉宾：浙江大学教授薛龙春、清华大学美术学院博士生导师邱才桢、中山大学教授彭玉平。
现场书友集体书写“和合共生，天下大同”
“龙门二十品”
北魏遗风，方笔极轨
洛阳龙门石窟，是中国石窟寺艺术的杰出代表，也是享誉世界的世界文化遗产，但很多人不知道的是，它还是著名的书法圣地。龙门石窟保存了中国古代众多的石刻书法精品，这些作品中的一大部分集中在古阳洞内，共800多幅。清朝学者出于对碑刻书法的推崇和喜爱，于是在龙门造像题记中选出最具代表性的二十方，在书法史上被称为“龙门二十品”。
(“造像题记”，相当于刻写在造像旁的说明性文字。因此“龙门二十品”的内容大多是造像时间、出资人姓名、籍贯、身份，以及发愿文等。)
河南洛阳·龙门石窟古阳洞
“龙门二十品”以方笔为主，棱角锐利，体势雄健，是魏碑书法的代表作，书法史上评价其为“方笔之极轨”。
现场解读“龙门二十品”
《始平公造像记》是“龙门二十品”中唯一一件阳刻作品。阳刻就是将字的周围刻空，使文字凸出于表面。《始平公造像记》结体扁方紧密，方笔斩截，转折处如斧劈刀削，点画厚重饱满，锋芒毕露，被评为“北碑遗像中最佳者”。
北魏·《始平公造像记》
现场书友集体临写《始平公造像记》（局部）
《万岁通天帖》
盛世摹珍，王氏圣迹
唐朝极其重视书法，唐太宗曾花重金遍寻王羲之书法真迹，相传著名的《兰亭集序》即陪葬于唐太宗昭陵。
到武则天万岁通天年间，王羲之的后人王方庆，把家传的王羲之、王献之等四代28人的书法作品，共十卷，进献给了武则天。武则天得到这些作品后，并没有占为己有，而是命令当时宫廷当中最善于摹拓的工匠进行摹写，并将摹本留于宫中，然后把原作发还给了王方庆。这一套摹本，在唐代叫作《王氏宝章集》。随着朝代更迭，世事变迁，原作亡佚，摹本也仅存王羲之、王献之等七人十帖及尾款一卷，遂以摹写年代命名，被合称为《万岁通天帖》。
唐·《万岁通天帖》（局部）
情景演绎《万岁通天帖》故事
《万岁通天帖》忠于原作风貌，有人认为这是“最接近王羲之真迹”的作品，为人们提供了研究王羲之家族以及东晋至六朝书法的可靠依据。
东晋·王羲之《姨母帖》（唐摹本）
东晋·王羲之《初月帖》（唐摹本）
其中，王羲之的《姨母帖》笔法凝重朴拙，字里行间透露出接到姨母去世消息的悲痛情绪；王羲之的《初月帖》是一件草书作品，自然逸笔，率意畅达，记述了王羲之因病滞留山阴、书信往来迟滞等生活琐事。书为心画，这些作品不仅是艺术珍品，更是情感的真实写照。
现场书友集体临写
东晋王羲之《姨母帖》《初月帖》
内蒙古自治区准格尔旗书友在黄河边
同步临写东晋王羲之《姨母帖》《初月帖》
《龙藏寺碑》
六朝集成，隋碑第一
龙藏寺碑位于河北正定隆兴寺内。隆兴寺始建于隋开皇六年（公元586年），初名龙藏寺，同年，寺院的兴建过程被刻立于碑，这就是龙藏寺碑。清代时，寺院改名隆兴寺，并沿用至今。
1982年，习近平同志来到河北正定任职。任职期间，他非常重视文物保护工作，经常走访县里的古寺、古塔等文保单位。在隆兴寺调研时，他看到一块隋碑因年代久远风化严重，当即果断要求采取保护措施，由此，这块有着重要文化价值的隋碑才得以保存至今。这块碑就是龙藏寺碑。
隋·龙藏寺碑
现场解读《龙藏寺碑》
龙藏寺碑通高3.15米，正面保存有楷书1400余字，其书法风格上承南北朝余风，下开初唐书法诸家先河——既兼具南北朝书法的婉丽典雅和雄强刚劲，也使楷书的书风呈现了新的风貌，在楷书书法发展史上具有着承前启后的重要地位，被誉为“六朝集成之碑”“隋碑第一”。
现场书友集体临写隋·《龙藏寺碑》（局部）
翰墨传新韵，丹青阅中国
由青花汾酒独家冠名的《中国书法大会》（第二季）以全新视角打开笔墨世界，不仅聚焦马王堆帛书、熹平石经、石门十三品、《平复帖》《洛神赋十三行》《淳化阁帖》《赤壁赋》等极具代表性的中国书法作品；更深入河南安阳殷墟、陕西宝鸡周原、山东曲阜孔庙、河南洛阳龙门石窟、陕西西安碑林、甘肃敦煌等六大书法胜地，于古文字中溯源书法，从碑刻手卷中品读书法、在大好河山中体悟书法，感受中华文化的源远流长。
来源：央视科教
